很多人都上过大学，但是很遗憾，很多人都没有认真的读过《大学》。

或许是因为新文化运动，或许是因为与我们更近的文革，我们所受的教育故意回避甚至打压我们的传统文化，导致我们不仅无缘在课堂上学习中华经典，而且在内心积累起对传统文化的很多误解甚至抵触情绪。这真是中国近代教育的最大失误，是极其遗憾的事。举例来说，我们上了那么多的作文课，但却没有学一下《文心雕龙》；我们大多数人都在大学里苦读书山文海，但却没有读一下只有205字的《大学》经典。

大约30多岁后，我开始广泛阅读非技术类书籍，随着涉猎越来越广，终于有机会接触到了那些本来被忽视的文化瑰宝。当我第一次读到《文心雕龙》的第一句话“文之为德也大矣”时，真是感动不已，思接千载，仿佛看到了千年前的那位前辈......

第一次读《大学》时，我不禁拍案，原来那句“治国平天下”的经典出自这本书。后来反复阅读，慢慢体会到这本小书的精妙。

今年夏天，曾经与几位“格友”到苏州木渎小聚，在灵岩山上分享阅读《大学》的心得。还录了像，待整理好后分享给大家。

篇幅关系，这个小文只分享《大学》里的一个要点，即格物。

所谓《大学》，即大人的学问。中心思想是如何修身。也就是平常说的人生是一场修炼。如何修身呢？简单回答就是格物。

大学原文如此：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

上文中的“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下”被称为大学的“八条目”，用来支持“明明德、新民、止于至善”这三个纲领。

在八条目中，格物位于最末端，是基础。

完整的《大学》分经和传（读转）两个部分，传是用来解释经的。解释格物的部分在流传过程中散失了，宋代的朱熹做了个补充，这就是著名的《格物补传》，我很喜欢朱熹的文笔，这段格物补传又可谓是朱熹笔下的精华，必须引用一下：

“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

这段话对格物思想做了非常好的阐释。但是没有明确解释格物二字的含义。读八厚本《朱子语类》之第二册，里面有更详细的解释，以师生问答的形式为主。

以老雷的浅薄理解，格的主要含义是探究和穷尽，可以做动词，也可以做形容词。格物，就是探究事物，认识和深入理解，直到穷尽其内涵。

人生修炼有很多种方法，我喜欢格物思想的主要原因是它很客观具体，不主观虚无；很积极进取，不空洞无为。

世间万物，错综复杂，千头万绪，虽然很多道理是相通的，即所谓“千头万绪，终归一理”（朱熹语），但如何领悟到那一理呢？回答是格物，今日格一件，明日再格一件，日积月累，终究一日会融会贯通。短文已经不短了，就此刹住，最后以朱熹的名句收尾与格友们共勉。

“万理虽只是一理，学者且要去那万理中千头万绪都理会，四面凑合来，自见得是一理。不去理会那万理，只管去理会那一理，只是空想像。”